我找了好久才来报道啊呵呵
然而，一个残酷的讽刺是，年轻的单身女性有更多的权力关于安全性断言坚持自己的做法。一旦结婚，一
女人在她的丈夫，谁更可能多的怜悯
比她搞婚外性关系，而此时她
不太能够影响他的高危险行为和安全性进行谈判
做法。一位著名的乌干达艾滋病毒/艾滋病活动家，英国圣公会牧师佳能
基甸Byamugisha，经常注意到合法之间的性别差异
和安全性。 “非法性”，根据大多数的宗教教义，是性
外面的婚姻，但有避孕套，它是安全的。在不和谐或艾滋病毒
积极的夫妇，包括已婚夫妇，性可以是合法的，但withoutConquering斯利姆：关于艾滋病毒/艾滋病乌干达的战争？ 111
避孕套，这不是安全的。佳能基甸强调，要解决这两个
套的情况。
然而，ABC模型已作出了重要贡献
乌干达成功预防艾滋病毒/艾滋病。现在，许多年轻的成年人延迟
性活动，一次在一个关系，做一个更加明显的努力
忠诚。现在也有更多的人使用安全套，特别是在nonmari -
塔尔，noncohabiting性关系。
宗教领袖的作用
“宗教是紧密融入生活的每一个在乌干达方面。对于
最乌干达，宗教信仰中发挥重要作用的意识
个人身份，他们的思维模式，他们和他们的道德判断
这种疾病的看法。“
- Kaleeba和其他2000。
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在疫情初期，斯利姆是一个耻辱的事业，
退出家庭和社区。然而，勇气和
开放的政府和许多宗教和社区领袖
铺平了道路，虽然逐渐为国家应对公正
艾滋病毒/艾滋病。开放启用了领导和组织群众，
包括来自社区的信念，推出公共信息
运动和建立护理和治疗设施。公共信息
运动逐渐从恐惧和相互指责的邮件
希望，舒适和尊严，激励和授权的人去寻求
测试，并采取低风险的行为。
宗教领袖和信仰团体发挥了核心作用，
乌干达努力打击斯利姆。在疫情的，初期的时候
政府在预防为主，信仰为基础的卫生服务的认可
该患者的治疗和咨询是可悲的忽视。在干预措施，
数年中，信仰团体和志愿者的主机，许多训练和
由宗教组织管理，提供咨询，家庭
基础护理，照顾孤儿和弱势儿童，以及越来越多
抗逆转录病毒（ARV）药物治疗。伙伴关系与信仰中心组织机构，
系统蒸发散已经渗透几乎每一个乌干达的艾滋病毒/艾滋病方案方面
自成立以来。 UAC的估计，大约有2000 NGOs112一半？第二部分：千年诚信求发展的挑战
从事艾滋病毒/艾滋病的倡议，涵盖教育，预防，
辅导，护理和治疗，是信仰的基础。此外，许多
乌干达的主要艾滋病毒/艾滋病组织，虽然没有直接的有信心
长期以来，根深蒂固的伙伴关系与信仰中心组织机构，
系统蒸发散，无论是乌干达和国际化。
的基督教社区反应
一个基督教组织下属的直接和间接的主机
与基督教派，都加入了对艾滋病毒/艾滋病的斗争。
天主教会在乌干达是最早实施
本身对艾滋病毒/艾滋病的斗争。在80年代后期，天主教
教会是通过提供约200个本地基本卫生服务
中心与区域医院，占百分之也许25
国家的医疗基础设施。由于病人很快淹没斯利姆
这些设施，乌干达天主教卫生局回应
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855d.com,949g.com,2111y.com,98428.com制定一个更有条理和扩大的计划。
乌干达天主教秘书处设立了艾滋病方案的新职位
协调员和一个艾滋病毒/艾滋病在天主教医疗专用办公桌
局。这些办事处开始训练辅导员和散发了一封信
从乌干达在1989年的天主教主教敦促爱和康巴丝-
为艾滋病患者和受该疾病影响的其他人的锡永，尤其是
孤儿。 “让我们每个人看看他或她的内心深处的自我，为了
找出这种流行病对他或她在这里，现在的手段。这
挑战，我们的生活的各个方面我们。“6
天主教教堂和医院设计的艾滋病问题的特别节目
寡妇和孤儿，而天主教医疗服务集中于家庭
护理和治疗机会性感染。秘书处还
提倡孤儿和弱势儿童，开展教育
计划在社区内和天主教支持的学校。
2001年，乌干达天主教秘书处确定，尽管这些
努力和成功，教会的活动没有有效整合
努力防治艾滋病毒/艾滋病。经咨询与政府，民间
社会，诚信为本的代表，秘书处制定了五年
年战略计划，目的是将艾滋病毒/艾滋病的预防
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