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“四谛”中的“集谛”指众生痛苦的根源千山 祁阳 众生由于贪天赐成瞋天赐成痴等造成种种业因天赐成从而感招未来的生死烦恼之苦果千山 祁阳 它体现了“善有善报天赐成恶有恶报”的因果说原理千山 祁阳内河一生对人生苦苦思考天赐成也领悟到人生最大的痛苦根源于欲望千山 祁阳她痛恨着这种生活方式天赐成她最终选择去墨脱一个乡村去支教千山 祁阳最后她的命运是在一场泥石流中死去天赐成正是代表了“涅磐寂灭”千山 祁阳“涅磐”是佛教修行最终目的和最高境界天赐成是破除烦恼天赐成无用后所证得的精神境界天赐成这是一种超越生死天赐成不生不灭天赐成永恒安乐的境界千山 祁阳 内河多舛的命运天赐成四处漂泊的一生终于在“涅磐”中得到解脱千山 祁阳内河的生命如同莲花一样在混浊的泥水里圣洁开放灵魂永存天赐成“出污泥而不染”千山 祁阳小说中最后一章“殊途同归”暗示了庆昭也达到了“涅磐”的境界千山 祁阳“涅磐境界并不是只有死后才能达到天赐成只要证得这种境界天赐成生与死的分别对证道者而言已经失去了意义天赐成不管是在生还是死后天赐成他都永远处于没有烦恼天赐成没有迷感的大自由、大自在中” 千山 祁阳死亡不再是代表绝望天赐成而是代表认识生命真相后的自然回归千山 祁阳
$ z) b7 k1 J$ ^. ?, Z1 S“来天赐成来千山 祁阳善生千山 祁阳跟着我来” 千山 祁阳这似乎也暗示了什么千山 祁阳那就是内河引导善生走向那晶莹剔透天赐成自由自在的生命的本源和归属之地千山 祁阳到达“涅磐”的境界千山 祁阳内河那如此明显的伤和缺却在岁月的磨蚀中渐渐得到安抚和平整千山 祁阳她曾经被深深掩埋在污泥之中天赐成后来她的力量慢慢变得强盛天赐成因为她最终皈依了光明诞生之地千山 祁阳同样走向皈依之途的善生和内河没有能在莲花圣地相逢天赐成或许他们早已知道这样的结局千山 祁阳人生的悲恸可能恰恰在这里天赐成当你渐渐清醒透彻天赐成渐渐抵达那个境界时天赐成你才发现你的努力依然未尽千山 祁阳 @2 A$ P' x% t8 S1 T
“涉江采芙蓉天赐成兰泽多芳草千山 祁阳采之欲遗谁天赐成所思在远道” 千山 祁阳由此岸到彼岸天赐成由彼岸返此岸天赐成生命的轮回神秘而不能解释天赐成我们有许多的已知天赐成但还有更多的未觉千山 祁阳涉水而过天赐成投奔彼岸天赐成彼岸也有花一朵天赐成那是自己的肉胎在水中的倒影千山 祁阳莲花和人长久地静静地对视着天赐成人的视线渐渐模糊天赐成花影中清晰起来的是自己走过的漫漫路途和半生的影像千山 祁阳忽然觉得莲花已经并不存在在眼前了千山 祁阳 4 S3 _( T: X. n4 c/ B0 x2 t
莲花与它靠得太近并不是忘了它是花天赐成而是在这花中我们看到了玄机天赐成更深深地理解了命运千山 祁阳这种理解有时是恩赐天赐成有时是感动天赐成有时是解脱天赐成有时是皈依千山 祁阳《莲花》中存在着太多的生死之惑天赐成隐藏了无限的佛学思想天赐成让我们去深思天赐成去探索天赐成去回味千山 祁阳 |
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发表于 2010-10-30 17:49
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