由曹操杀人说开去（转载）

jinry

要说曹操杀人，就要说曹操用人。
曹操唯才是举，不提德行，挨了小两千年的骂，看来还要一直挨下去。

曹操不知道德么？他可是孝廉出来的，所以也就看透了德。

东汉选人是重德，所谓德不过是标榜王道，重纲常。想当官么？作外戚宦官的走卒，为大
姓宗族的亲眷，最方便的是结党名士，以邀清誉。东汉末，两个混混看透了路术，到洛阳
招摇撞骗，摆出名士清流的面孔，指点人物，一时人多归之，想讨个好话。混混们赚够了
金银，上演了皇帝新装的活报剧。

桓灵时的歌谣说的好：

举秀才 不知书
察孝廉 父别居
寒素清白 浊如泥
高第良将 怯如鸡

德不过是用人唯亲的遮羞布。

曹操是个办事的人，受不了，也容不下这样的污烟瘴气。
曹操更明白，“德”，是棒子，帽子也罢，遮羞布也罢，衡量完全操在大族名士儒生的手
中，根本没有曹操说话的份儿。袁绍他妈死了，三万多人奔丧，这就是德的力量，这个“
德”，曹操争不到手。

借用马克思的术语，曹操有的只是“统治阶层的物质力量”，社会上占统治的精神力量，
道统纲常全部在自己的对立面。

曹操推唯才是举，断了道统纲常们的政治前途，这帮原指着曹操作他们的还乡团，一统中
原后，自己可以高呼“我胡汉三又回来了”，可曹操不买账，“抑强扶弱”，自己带头纳
税，“每岁发调，使本县赀”，曹操推屯田，“抑兼并”，国家成了最大的地主，控制了
生产资料和流民，对道统纲常们是釜底抽薪。虽没了政治和经济上的特权，大族名士却还
有话语和道德的霸权。

相比之下，曹操政权意识形态的生存环境要远远恶于蜀和吴。诸葛亮只要的是调和荆州和
益州的地主集团，孙权倒是“施德缓刑”，不是对老百姓，是对顾，陆，朱，张江东名族
，庶族地主有想法？看看暨艳和吕壹的下场。和扫了炉灶另开张的曹魏相比，吴蜀政权没
有什么传统和道德的压力，历代口碑也好的多。

曹操和许多名士的矛盾是无法调和的，已到了势如冰炭的地步。不象武装集团的头领，象
张绣，虽有杀子只仇，只要收了部曲，威胁就没了，也无大碍，可是名士们就是一张嘴，
除非砍了他的头，否则还是要说个不休。不攻击曹操，就攻击曹操的政策，或者不为了什
么，为了攻击而攻击，有道德在手，这里是他们对曹操唯一有优势的战场。他们摆出我是
名士我怕谁的姿态，性感的挑斗曹操手中的屠刀。

我们常怪异，有些人被杀的理由简直稀里糊涂。其实想想，曹操杀人不是说你反对我，或
反对我什么，而是看你站在哪里反对我。曹操就要杀掉一批名士，来作为自己对道德的反
动，敲碎名士们恢复旧道统的梦想。

孔融就是典型，曹操说他“乱俗”，乱曹操政权的反传统的俗。为此，曹操挨骂不少，只
有诸葛亮是曹操的知音。他办来敏说：“来敏乱群，过于孔文举。”

曹操是聪明人，何尝不知道宁犯天条，不犯众怒。杀几个老百姓无所谓，杀几个道德的名
士，吃不了，兜着走。当初杀边让，兖州尽反。中国的士大夫都是千年老妖，百炼成精，
拿着道德的法宝，吃人不吐骨头。

曹操不聪明，是唐吉可德的人物，一人和上百年的的道统，和王道纲常源于天的儒学，和
这些庞然大物作绝然的争斗。我佩服曹操，不佩服他的权谋，他的胜利。我只佩服他毅然
到底反传统反道德的精神。曹操看透了所谓“人神通精”的鬼话，知道这些混帐话开不了
拿着道德的法宝，吃人不吐骨头。

曹操不聪明，是唐吉可德的人物，一人和上百年的的道统，和王道纲常源于天的儒学，和
这些庞然大物作绝然的争斗。我佩服曹操，不佩服他的权谋，他的胜利。我只佩服他毅然
到底反传统反道德的精神。曹操看透了所谓“人神通精”的鬼话，知道这些混帐话开不了
太平，他信人，“天地间，人为贵”他喊：“不信天命之事！”中国的统治者还没有谁敢
反自己时代主流道德的反的这样彻底。

汉魏之际是中国文学和思想上一个自觉的时代，把人还给人的本身。不能说是曹操的个人
关系，但是曹操的推动是居功至伟的。

临了补一段，一千年后，宋儒中，洛蜀两党骂的不可开交，帽子满天飞，程颐，洛学圣人
，苏轼说“臣素疾程某奸邪”，洛学骂苏氏小人。万幸的是，两边儿谁也没有垄断了话语
权，所以我们今天还可以欣赏当时的鸡飞狗跳，不会只认一方是“五鬼”，一方是“巨人
长德”。

刘少奇说好在历史是人民写的，这点我从来不敢奢求，更多的时候只庆幸，好在历史不是
一个人写的。