你遭遇过物质生活上的窘迫吗

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　　这是一个新的故事的起点，它将罗兰带进了自己原本就有兴趣的马奈的世界，在那个世界里，马奈是理想主义者，是行动者，是革命者，是在美术史上开创先河的备受争议者；但同时，他也是所有这一切的反面，他崇拜传统技术，追求精致生活，他有着正常的家庭，在巴黎过着安安稳稳的资产阶级的生活—这种模糊性和复杂性深深吸引了罗兰，他从马奈身上看到一种可能，就是实现理想并不意味着打倒过去的全部，无论在艺术上，还是在现实生活中。
　　
　　2008年，小说《猎狮人》诞生，其中马奈的部分，罗兰翻阅了大量史料，拜访了多个画家曾经待过的地方，没有任何虚构。
　　
　　革命的七年里，我一本书都没读
　　
　　星期日周刊记者（以下简称星期日）：我们还是从你本人的“革命史”说起，在《纸老虎》里面，你写了很多当年走进工厂和工人们在一起的经历，这和我们中国知青上山下乡颇有类似，你现在怎么看这段经历？
　　
　　罗兰：我依然觉得这对知识分子来说是个有益的必要。全世界的知识分子多数都是在一种比较优越的条件下长大的，实际上我们对世界的经验或者看法都是从书上来的，我们并不知道实际的生活到底是怎样，所以我总觉得这是一个缺陷。我认为人应该在书本之外也去读很多东西，去学习和了解一些别的东西，否则的话我们不能说自己是知识分子。即使是现在，我在超市里看到那些收银台的姑娘们，我心里仍然会想，我能不能知道她们是怎么生活的，她们的物质生活具体是怎么样，她们的日常生活应该是什么样？这是我认为有文化的人应该知道的东西。当然我们那个时候非常可笑的一点是认为你到了工人当中你就应该跟他们一样，变得很无知，不读书，不修养自己。现在想想这是很可笑的。想取消脑力劳动和体力劳动之间的区别，这是个乌托邦，虽然很理想，应该去尝试，但它的确是个乌托邦，是不可能的。
　　
　　星期日：在工厂的这七年中，你遭遇过物质生活上的窘迫吗？
　　
　　罗兰：应该说对于我们这些以前生活比较无忧无虑的人来说，工厂生活还是很苦的，我们是远离这些辛苦被养大的，以前什么都没有经历过。我也注意到实际上工人们真正感兴趣的还是工资和福利。
　　
　　但我还是想说这种经历虽然对人有用，但是把自己降到工人的文化水平，而去排斥生活中的一些有意义的东西，是要不得的。在那整整七年中，我没有读过一本书，这对我是个非常大的损失。
　　
　　星期日：所以你本人是先投身于政治，到相当大的年纪再开始小说创作？
　　
　　罗兰：可以这么说，年轻的时候做了政治，后来自己决定退出来、离开，去写作。但我投身政治和写小说不是所谓的事业生涯，不是为了成功而做的选择，而是出于信仰。我离开政治之后又开始回到广泛的阅读，因为通过阅读我才能发现自己的僵化、教条，才能慢慢地改变，我能够渐渐摆脱自己的狭隘主要是通过文学。
　　
　　星期日：《纸老虎》是一本让人看了感觉复杂的书，一群当年的理想主义者希望通过革命来改造法国社会，但几十年过后回头来看，却得出结论：“我不再相信革命，也不希望它发生。哪怕金钱的霸道让我无法接受！ ”
　　
　　罗兰：到今天来讲我过去的理想，我仍然是抱有一种同情的，否则我不会写这样一本书。但同时我也的确带着讽刺在看过去，那时候我们那么无知、盲目、而且那么自以为是、眼界也那么狭小、那么幼稚。
　　
　　我本人肯定是对理想主义有一种亲近感，20多岁的时候我们都在共同坚持一种属于自己的东西，就是理想，我对于革命本身有着持续的反思，但是我始终觉得这种理想主义的东西仍然在我的一些作品里保留着。
　　
　　星期日：你曾说到法国拥有一个传统，就是从启蒙时代起就有怀抱乌托邦理想的思想家，你本人也一直对现成的秩序包括时尚都持有非常批判的态度，你说你始终在追求一种高远的东西，这是指的什么？
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我依然觉得这对知识分子来说是个有益的必要