蛮不讲理，有时候是必须的。
理解与支持，反倒会导致更恶劣的状况出现。
不知君是客。
六年后，重游大学城东七。
一拍球男子曰：‘你是干什么的？在这里转来转去，干什么的？你再不走，我就叫保安了。’余悻悻而去。
首届入主东七241，六年后，不知君是客。
虽不及‘记得当年草上飞 ，铁衣著尽著僧衣。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。’，然其情亦无异也。
余离校至少二年，而尔等尚得入。余今乃三百人之首，举手投足皆有人惊。惜乎，微醉，衣正，不似休闲学生，拍球而厉问，‘客为何来？不走则告官。’
亦惜乎，终非余直系之徒，余不能以专业术语难之。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”道，音导，下同。○道，犹引导，谓先之也。政，谓法制禁令也。齐，所以一之也。道之而不从者，有刑以一之也。免而无耻，谓苟免刑罚。而无所羞愧，盖虽不敢为恶，而为恶之心未尝忘也。“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”礼，谓制度品节也。格，至也。言躬行以率之，则民固有所观感而兴起矣，而其浅深厚薄之不一者，又有礼以一之，则民耻于不善，而又有以至于善也。一说，格，正也。《书》曰：“格其非心。”○愚谓政者，为治之具。刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。此其相为终始，虽不可以偏废，然政刑能使民远罪而已，德礼之效，则有以使民日迁善而不自知。故治民者不可徒恃其末，又当深探其本也。
- 子曰：“民可使由之，不可使知之。”民可使之由于是理之当然，而不使之知其所以然也。○程子曰：圣人设教，非不欲人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是后世朝四暮三之术也，岂圣人之心乎？
遐逸 师兄还真够 恒心的。坚持到现在还一直继续在写吗？
当初看你的日志时，感觉你的大学里充满了精彩，也受你的故事的感染。
写得很好，真实感人
四库全书总目提要·子部总序
（本篇据中华书局影印清《四库全书总目》排录，依文意分段，加现代标点。）
洛阳老庄研究院
潇雨 排录
自《六经》以外，立说者皆子书也。其初亦相淆，自《七略》区而列之，名品乃定；其初亦相轧，自董仲舒别而白之，醇驳乃分。其中或佚不传，或传而后莫为继，或古无其目而今增，古各为类而今合，大都篇帙繁富，可以自为部分者。儒家之外，有兵家，有法家，有农家，有医家，有天文算法，有术数，有艺术，有谱录，有杂家，有类书，有小说家；其别教则有释家，有道家。叙而次之，凡十四类。
儒家尚矣。有文事者有武备，故次之以兵家，兵刑类也。唐虞无皋陶，则寇贼奸宄无所禁，必不能风动时雍，故次以法家。民，国之本也；谷，民之天也，故次以农家。本草经方，技术之事也，而生死系焉；神农黄帝，以圣人为天子，尚亲治之，故次以医家。重民事者先授时，授时本测候，测候本积数，故次以天文算法。以上六家，皆治世者所有事也。
百家方技，或有益，或无益，而其说久行，理难竟废，故次以术数。游艺亦学问之余事，一技入神，器或寓道，故次以艺术。以上二家，皆小道之可观者也。
《诗》取“多识”，《易》称“制器”，博闻有取，利用攸资，故次以谱录。群言岐出，不名一类，总为荟粹，皆可采摭菁英，故次以杂家。隶事分类，亦杂言也，旧附于子部，今从其例，故次以类书。稗官所述，其事末矣，用广见闻，愈于博弈，故次以小说家。以上四家，皆旁资参考者也。
二氏外学也，故次以释家、道家终焉。
夫学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败，余皆杂家也。然儒家本《六艺》之支流，虽其间依草附木，不能免门户之私，而数大儒明道立言，炳然具在，要可与经史旁参。其余虽真伪相杂，醇疵互见，然凡能自名一家者，必有一节之足以自立，即其不合于圣人者，存之亦可为鉴戒。虽有丝麻，无弃菅蒯，狂夫之言，圣人择焉，在博收而慎取之尔。
摘自http://www.guoxue.com/wenxian/wxzhi/zibu.htm
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初见此文在2007年，是时，略识而未懂。今已多通。
因火眼的一张旧贴，重回告别4年有余的后院。没想到遐逸兄还在坚持写字。越发佩服。
不知兄是否还在广州，很想找机会与兄会面畅谈
小孩子要教他/她什么呢？如何把他/她培养得拿个国际大奖或做个基本的巨大的成就出来呢？
这段时间都在考虑这个问题。
我爸在我读小学四年级的时候，在一个停电的晚上，告诉我四冲程发动机的原理。机械的原理，我是清楚了。但，让内燃机最大效率的卡诺循环，我却一直没有搞清楚。（包括大学物理里的大量内容，当时应该是搞不清楚焓与熵的实际意义）
他同时也告诉我矿石收音机，这点我是没有学到。而且，麦克斯韦方程组，我在高二的时候接触了，却到现在也没有很完整地解决过，或者说，没有将整个电磁学建立在麦克斯韦方程组这个基础之上并构建出整个体系。如用麦克斯韦方程组推导出电磁波的传播方式（虽然知道波动方程很容易得出）。
我是如此，我的小朋友会怎么接受这些东西呢？
数学，是必不可少的。数、运算、扩展的数（小数、分数、有理数、负数、无理数、虚数）、笛卡尔坐标、函数、向量、矩阵、三角函数、微分、积分、偏微分方程。。。
物理，其实，说实话，有多少人能够真正解释如果用风吹热水，水会冷得快一些？或者同样的原理，开风扇，为什么人会觉得凉？而又与荀子的《劝学》“君子性非异也，善假于物也。”联系起来？
化学，生物（生物打算直接买一个DNA的双螺旋结构给他/她。
历史，文言，现在就已经在胎教论语。
外语……
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－
这么多的东西，一直塞给他/她，他/她，会变成什么样呢？很期待……哈哈……
我们会看着他/她，看最终会怎么样……
师兄好厉害！
还差一点就可以从麦克斯韦方程组推导到电磁波动方程了
话说，麦克斯韦方程组，从我在高二的时候，开始看到它，到现在都还没有能够完整地把它的运用，尤其是由它导出电磁波及其在空间传播的方式。
争取尽快搞定
10月7日中午11点，阵痛开始。开始时是半小时一次，逐渐到20分钟，15分钟，10分钟。下面是痛的时间点，11:00,16:23,#######,17:30,17:41,17:50,17:57,18:08,18:17,18,18:27,18:38,18:48,18:55,19:02,19:08,19:32,19:42,#,19:55,#,20:10,20:20,20:25,20:30,#,#,20:45,######,21:15,21:20,21:25,21:30,21:35,21:43,21:48,21:57,22:04,22:09
10月8日凌晨，023135
033150,033323,033550
下午提前到5点吃晚饭，吃完后6点左右，开始出发去珠江新城妇幼保健院。路上，阵痛来时，根本没法走路。
地铁上，进去坐下后，阵痛又来了，于是我帮忙摸着肚子。一大妈看到我们这样，说‘你黎个系仔来架。个仔既肚皮是尖既，女既黎个肚就系比较扁既。’（‘你这个是儿子。儿子的肚子是尖的，女儿的肚子是比较扁的。’我们只是笑笑，跟她聊了几句。
到珠江新城，挂妇科急诊。医生进行宫口检测和胎心检测。我录下胎音和拍照。医生测得宫口情况尚需较长时间，胎心平稳（135—150之间）。从以前的经验来看，应该是平稳的。但急诊大夫认为胎心没有上来，不算正常，担心缺氧，要求住院。当时不想住院，担心在产房听到撕心裂肺的痛声，影响情绪与增加恐惧。尤其是听到医生说，现在阵痛只是产痛的30％。
我们和医生协商，医生说，你可以在外面运动半个小时，再回来检测胎心。我们去到都城快餐，点了一个饭，相当于晚餐的加餐，吃完。期间，我觉得还是要住院，因为如果现在回家，家里没办法处理后续的可能会突如其来的问题。半小时后，穿过马路，回到急诊。测得胎动依旧平缓，于是住院。
9点30左右进到住院部，登记，安排床位后，吸氧，这时还担心吸氧会影响小孩的耳朵。我回去拿东西。半路，我接到电话，说医生建议在胎心仍然平缓的情况下，人工破羊水。我说，等我到了再说。我急忙拿好东西，打的去医院。的士用时约20分钟。
我到医院后，医生判断，‘这样的胎音肯定是不行的，要转产房。’我们认为急诊和产前两个地方都是相同的结论，于是同意转到产房。约10月8日凌晨1点，转到产房。
因为产房要隔离，我在外面等待。不久，我可进去陪同。在分娩9房。待产区也很很多人。到处都是仪器传出来的小孩的胎心声音。这个声音在住院的几天，即使没有听到，也好像能够感觉到，在耳边响起。
当时羊水已经人工破了，清，因此可试产。阵痛逐渐到了3分钟一次。这时候测得宫口2指。医生来说，可打麻药。问能否报销，医生告知，‘不清楚，有的说可以，有的说不行。’我们商量后，决定还是打。打的过程，我被隔离了。我走在外面走廊，听到娩7，娩5的痛苦呻吟声，很是担心。其中娩5大叫，‘啊～我不生了’
重游后院，喜见师兄得龙子，可喜可贺！
建极绥猷－>建绥。僻，否
羽，习而又习。与宇同音，否
詟，龙言。言者，可为述。古之成就有三，一立德，二立言，三立功。不敢奢德，立言而可。音she摄，否
述，述而不作，信而好古。客家，述乃极笨。否
述－>叙。待
默，默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？否
辰，为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
叙辰，述龙；白话“罪臣”，否
辰叙，龙述；白话“晨醉”，官语“程序”。否
辰。名之。
用坚定的信念把人民团结起来现在中国提出“四有”，有理想、有道德、有文化、有纪律。其中我们最强调的，是有理想 。根据我长期从事政治和军事活动的经验，我认为，最重要的是人的团结 ，要团结就要有共同的理想和坚定的信念。我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念，就没有凝聚力。没有这样的信念，就没有一切 。我们GCD人的最高理想是实现共产主义，在不同历史阶段又有代表那个阶段最广大人民利益的奋斗纲领 。因此我们才能够团结和动员最广大的人民群众，叫做万众一心。有了这样的团结，任何困难和挫折都能克服。过去我们打败**用美国装备武装起来的几百万现代化军队，就靠这一条。那时我们没有飞机，没有大炮，主要是靠人。所以我说，人的因素重要，不是指普通的人，而是指认识到人民自己的利益并为之而奋斗的有坚定信念的人 。对我们军队来说，有坚定的信念现在仍然是一个建军的原则，仍然不能丢掉，这是中国自己的特点。在军队里要讲信念，在人民中间，在青年中间，也要讲信念。首先要向青年进行有理想、有纪律的教育 。没有理想和纪律，建设四化是不可能的。许多青年崇拜西方的所谓自由，但什么叫自由他们并不懂。要使他们懂得自由和纪律的关系。 马克思主义必须发展 。我们不把马克思主义当作教条，而是把马克思主义同中国的具体实践相结合，提出自己的方针，所以才能取得胜利。过去我们以农村包围城市，取得了革命的胜利，这一点在马克思列宁主义书本里是没有的。现在我们还是坚持马克思列宁主义、**思想。这里有继承的部分，有发展的部分。我们建设社会主义，准确地说是建设有中国特色的社会主义，这样才是真正地坚持了马克思主义。我们历来主张世界各国GCD根据自己的特点去继承和发展马克思主义，离开自己国家的实际谈马克思主义，没有意义。所以我们认为国际共产主义运动没有中心，不可能有中心。我们也不赞成搞什么“大家庭”，独立自主才真正体现了马克思主义。
战争中的英雄，舍命完成任务，并非为了什么回报，逝者逝矣，何以为报？信任是信仰的基础，相信会做好这个事情，即使己身不在，人不在，依然照自己的想法去完成。这种信念至关重要。又另一基础，虽然现在不是这样，但假以时日，一定会这样，这叫希望，也叫期望。放民于无希望、期望、无信任之境，难有信仰、信念。“民可使由之，不可使知之。”，然此“由之”难哉！《左传-晋灵公不君》“祖麂‘贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”此谓“知之”。“士为知己者死”，亦是知之。何以知之，教育。这种教育是有目的的，不是纯粹的知识与道理，而是知道大的理想和当前的理想、知道目标、知道纲领、知道如何行动。理想来自哪里，来自共产主义的大理想，结合我国当前的实际的当前理想，完成当前理想的方向，就是纲领。利益是什么？矛盾是什么？方式是什么？ 理想与共产主义、各阶段的理想——为人民自己的利益
团结是最重要的。但团结不是自然而然就会出现的。有2点，共同的理想，坚定的信念。
重言信念的重要：凝聚力，一切！
远期目标、近期目标，从而行动纲领
人的重要，在于知道利益，并有坚定信念。与“民可使由之，不可使知之”不一样。已经回答了“民可使知之”。
教育，是指要有理想，要知道是为自己的利益而奋斗。GCD人也是讲利益的，也是讲实际的。理念教育很重要。
共产主义理想在实际中的理解，要把理想与当前结合，得到符合当前实际的理想。主要的利益是什么？矛盾是什么？解决的方向是什么？
我们对香港问题的基本立场（一九八二年九月二十四日）我们对香港问题的基本立场是明确的，这里主要有三个问题。一个是主权问题 ；再一个问题，是一九九七年后 中国采取什么方式来管理香港，继续保持香港繁荣；第三个问题，是中国和英国两国政府要妥善商谈如何使香港从现在到一九九七年的十五年中 不出现大的波动。 关于主权问题，中国在这个问题上没有回旋余地 。坦率地讲，主权问题不是一个可以讨论 的问题。现在时机已经成熟 了，应该明确肯定：一九九七年中国将收回香港。就是说，中国要收回的不仅是新界，而且包括香港岛、九龙〔11〕。中国和英国就是在这个前提下来进行谈判，商讨解决香港问题的方式和办法。如果中国在一九九七年，也就是中华人民共和国成立四十八年后还不把香港收回，任何一个中国领导人和政府都不能向中国人民交代，甚至也不能向世界人民交代。如果不收回，就意味着中国政府是晚清政府，中国领导人是李鸿章〔12〕！我们等待了三十三年，再加上十五年，就是四十八年，我们是在人民充分信赖的基础上才能如此长期等待的。如果十五年后还不收回，人民就没有理由信任我们，任何中国政府都应该下野，自动退出政治舞台，没有别的选择 。所以，现在，当然不是今天，但也不迟于一、二年的时间， 中国就要正式宣布收回香港这个决策。我们可以再等一、二年宣布，但肯定不能拖延更长的时间了。 中国宣布这个决策，从大的方面来讲，对英国也是有利的 ，因为这意味着届时英国将彻底地结束殖民统治时代，在世界公论面前会得到好评。所以英国政府应该赞成中国的这个决策。中英两国应该合作，共同来处理好香港问题。 保持香港的繁荣，我们希望取得英国的合作，但这不是说，香港继续保持繁荣必须在英国的管辖之下才能实现。香港继续保持繁荣，根本上取决于中国收回香港后，在中国的管辖之下，实行适合于香港的政策 。香港现行的政治、经济制度，甚至大部分法律都可以保留，当然，有些要加以改革 。香港仍将实行资本主义，现行的许多适合的制度要保持。我们要同香港各界人士 广泛交换意见，制定我们在十五年中的方针政策以及十五年后的方针政策。这些方针政策应该不仅是香港人民可以接受的，而且在香港的其他投资者首先是英国也能够接受，因为对他们也有好处。我们希望中英两国政府就此进行友好的磋商，我们将非常高兴地听取英国政府对我们提出的建议。这些都需要时间。为什么还要等一、二年 才正式宣布收回香港呢？就是希望在这段时间里同各方面进行磋商。 现在人们议论最多的是，如果香港不能继续保持繁荣，就会影响中国的四化建设。我认为，影响不能说没有，但说会在很大程度上影响中国的建设，这个估计不正确。如果中国把四化建设能否实现放在香港是否繁荣上，那末这个决策本身就是不正确的 。人们还议论香港外资撤走的问题。只要我们的政策适当，走了还会回来的 。所以，我们在宣布一九九七年收回香港的同时，还要宣布一九九七年后香港所实行的制度和政策。 至于说一旦中国宣布一九九七年要收回香港，香港就可能发生波动，我的看法是小波动不可避免，如果中英两国抱着合作的态度来解决这个问题，就能避免大的波动。我还要告诉夫人，中国政府在做出这个决策的时候，各种可能 都估计到了。我们还考虑了我们不愿意考虑的一个问题，就是如果在十五年的过渡时期内香港发生严重的波动，怎么办？那时，中国政府将被迫 不得不对收回的时间和方式另作考虑。如果说宣布要收回香港就会像夫人说的“带来灾难性的影响”，那我们要勇敢地面对 这个灾难，做出决策。希望从夫人这次访问开始 ，两国政府官员通过外交途径进行很好的磋商，讨论如何避免这种灾难。我相信我们会制定出收回香港后应该实行的、能为各方面所接受的政策 。我不担心这一点。我担心 的是今后十五年过渡时期如何过渡好，担心在这个时期中会出现很大的混乱，而且这些混乱是人为的 。这当中不光有外国人，也有中国人，而主要的是英国人 。制造混乱是很容易的。我们进行磋商就是要解决这个问题。不单单是两国政府，而且包括政府要约束厂商及各行各业 ，不要做妨碍香港繁荣的事。不仅在这十五年的过渡时期内香港不要发生大的波动，一九九七年中国接管以后还要管理得更好。我们建议达成这样一个协议，即双方同意通过外交途径开始进行香港问题的磋商。前提是一九九七年中国收回香港，在这个基础上磋商解决今后十五年怎样过渡得好以及十五年以后香港怎么办的问题。
三个问题，基础、结果与展望、过程。基础是要表明的，这个基础是建立于当前中国的实力（战争的能力），建立于自己对这个的看法与认定的份量——拿身家性命在这里。结果与展望，是各位想听听的，把设想说出来，各位看看，也差不到哪里去；在讨论这个时，同时也表明了，收回是大势所趋，道义上，对方是肯定要输的。过程，大家都不是很乐意听到的，尤其是在道义上我方要占优势，而所有的问题，甚至包括人为问题，主要都是对方在阻挠。在这个问题，如果发生冲突，我们永远都是被动的，道义上不会让你占优势，实力上也相信你不敢随便来。 基础、前提
结果，也是一咱展望，是别人愿意听的一种设想，让对方清楚自己是怎么想的。
过程，要提醒、警告对方的
一言坚决，但未置可否。
再言坚决，但措辞依然委婉，依然未置可否。
君言惟是
如何表达决心。一、中国不再是以前的中国，请参考二战与国内战争时期的中国。二、当今我辈是这样看待这个问题的，以自己政dang之政治前途，乃至身家性命，均系于此。
紧迫的“现在”，与有期限的“现在”。一二年，够吗？依据是什么？建国35周年庆典之用？这是一个任务，一个不需要商量的任务。
一、 至少是为对方着想。真正意义上的谈判。二、大势所趋。道义上的益处。
君言惟是。没有说明原因，直接论断。
这是必然的一个要求，不可能完全保留。正因为此，才需要讨论。
与香港人士交换意见，不是与英国。
这仍然是一个不需要商量的任务。
君言惟是。数据、理由从何而来？
君言惟是。信心与依据从何而来？
委婉告诉。
仍然是被动状态，占领道义上的优势。与前所宣称的实力，交相辉映
被动。
为什么是你撒切尔夫人过来中国，而不是我们过去你那里呢？底气不足了吧？理亏了吧？要争取了吧？
第一个问题，是不可谈判的；第二个问题，是有信心的；前两者，均是地在必得！因此不担心
第三个问题，才是担心的。夫人要注意。
夫人别那么可耻
我已经知道你们的想法了。
除了政府，还是民间，尤其不能放纵，甚至暗地操纵。
经验——好像火鸡，最浓的味道是在未吃而将吃第一口时，之后都是吃开了，就继续吃的（《麦兜的故事》）人类天性是对新事物的追求，对重复事件的厌恶，也是进步的源动力之一。新官上任三把火。松下利用此点内容甚好。
但，凭什么给你这个机会让你去吃这个“火鸡”？谁给你机会？链接：学习的储备。
经济的运行，资本的运作
极致与博学。子曰：“君子不器。”然，不器则无用，无用则无得，无得则非德。君子必器。只是君子器一而后可器二，非只能器其一。子曰：“假吾三年，吾其为东周乎？”然而子却从未得到“假三年”而东周之的机会，因此从未器。
立功、立言、立德。
堆尸如山而成霸业，此为功。
若上所言，孔子未器而言“君子不器。”后世祖之，则此为言。
何为德？
一、与生活作风上的态度和做法；二、对金钱的态度和做法；三、对事的态度和做法。生活作风淫乱，贪财而无道，为己之目的而不择手段，均可谓无德。即克己复礼，亦对自身欲望的控制程度。
性命。天命之谓性。命依于性之上。被满门抄斩之家可有德？当世或无人敢是之，但实可有。
德为虚，存于人心。然“子著春秋而乱臣贼子惧”，又言此之虚之效，甚于死；于道德理论者言，为高层次追求。
能力算不算德的一部分？存疑。我的执政即无道，然而于德尚无人有恶评。
道，即路，即施政方针，又日常生活之程序、方式于政府或管理层之提倡。
昏庸无道，淫逸无度，因此道与德之关系弱。
相对与绝对。我们实际上需要追求的是相对。招聘时，招聘者不可能将所有应聘者均面试一次，而在与你一起面试的人当中，如果你能优秀而出，则得之。
当前的公司使用SAP或其他ERP系统，可能尚不成熟，然，自主开发一个软件，或可成。信息化之理念与当前运作之差距之消除需人完成。
英英学习方法，肯定是很好的，而且到了一定程度，必须要使用的。我在去年亦发现这个方法，购一《牛津高阶双解辞典》而英语如鱼得水，大为顺畅，恨无人告知，无书明之。然11月到湛江海洋大学，重新发现新视野英语教材就是使用英英解释新单词的，还省去自行翻阅。
在现有体系下，因办法总比困难多，规矩是死的，人是活的，“上有政策，下有对策”，因实际情况而出漏洞或钻漏洞，因而逐步完善，然组织渐完善而渐臃肿。
追求绝对即为完美。
桃花依旧笑春风。时过境迁，境未迁，己迁也。
历见诸多公司，入或访或听，当前为雇者均如此。外贸一样多多陷阱，多多难处。
渐知己性，故职业定矣。
师徒关系如何建立与如何传承。
层次与高度，两小女生之间的争执，可以使得某一女生放弃对某事的过问。而一高层对我的几句话，可以使我不过问一个单位的事情。所涉及的面广与深而言。
项目待建，招标——报价——组织原材料、物流、加工——产出——销售
差额之用，为维持现有运作、扩大生产、供投资者消费。当消费不过公众之额度，则不为不德。而整合上述资源，则是一大功也。输入为自然资源，输出为人的消费。手段为“善假于物”，因此与熵寂无冲突。原因为“人的欲望之无穷”（参见马斯洛学说），可以满足之原因，源自地球从宇宙获得的物质与太阳物质的聚变之自然资源尚可供用。
欲望之无穷，与非金属物质需得电子之性质或有可关之处。此谓“通物之美”。
历史是什么？历史是人类利用自然及其规律包括自身与所在群体及其规律满足欲望的过程。此欲望包括精神上的，不然“乱臣贼子”何“惧”？
“善假于物”，是2005年完成的。而“使用自然资源与人的欲望的无穷”之确证，乃是2012年12月16日作出。思而不学则罔，学而不思则殆。2005年之罔，于2012年知销售前期之关系而破之。
资本运作，银行与信用证乃运用了信用，使潜在化为现实。
“我发现火车了。”“我发现有人穿红色的衣服。”我也发现了。“我比你先发现。”“我发现有……”大声刺耳而无实质性的内容，但那次出行就让我记住了这个。这就是极致。
学习的储备，对世界运行的规律的认识。使自己于不器而可器。理论层面，不对实际产生影响，然可给人识得潜力而愿意培养。
理论是务虚，又是信念之核心。
基础学科的作用，学习一般性的原理。易于类比，是为“通物为美”。
但易形成追求绝对的知识（完美），而进行着相对的生命（实际）。
完整的过程是这样的
维持整体运行的基础，是武力
武力的目的，是利益
利益的目的，是满足人的欲望
欲望可分为两种：
一个是，我们自身的欲望
一个是，是让我们下一代活得更好
武力的基础，是基础研究
基础研究的核心，在于体制与人才的培养
基础研究的作用，是能够在长远的时间里，发挥作用
人的欲望的无穷，是人类科技进步的基本出发点
人类的科技发明，都是来自于战争、军事领域的
而这方面，正是满足人类最原始的欲望
如，在军用已经过时的技术，才到民用
人的聪明才智，用一句话来说，是
“君子性非异也，善假于物也。”
发现的自然规律越多，我们的力量就越强大
在这些基础之上，衍生出了纷繁复杂的东西
我最得意的一次报告，是我做一个监控系统的介绍
用了几张纸
说几个案例，
然后，串起来，却是囊括几乎所有功能
第一个，是发现有员工坐在小车上自由滑行
第二个，是拍到某个地方，因为员工不规范操作而导致微型爆炸
第三个，发现盗窃事件
第四个，发现不按作业要求处理零件
就这四个事例
当时，也只有这四个事例
我串起来的思路是
一，安全问题，
有自身意识淡薄的
有误操作的
有财产安全的
二，是质量管理的
把重点关注的安全和质量，串在了一起
我是举例说明，报告的思路的重要性
找回两张图片。