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我第一次看金庸的武侠小说，是小学二年级，其时尚未满7岁。
在当代许多所谓正统文学家的眼中，武侠小说是不入流的，是难登大雅之堂的。他们总是带着轻蔑、自负的语气批评金庸的武侠小说，做出不屑一顾的样子，自以为是地发表评论，想当然地提出他们自认为正确的观点，虽然他们都不曾认认真真读过金庸武侠小说。
然而50多年来，金庸武侠小说长盛不衰，一再翻印，足以证明金庸武侠小说的过人之处。放眼众多当代文学家，又有几人能有这样的成绩？
我记得我看的第一本金庸小说是《射雕英雄传》，我很快被里面的故事吸引。在升上高中之前，除了《白马啸西风》《鸳鸯刀》和《越女剑》，我已经将金庸的小说全部看完。至于剩下这几部没有看的原因，大概是因为这几部没有其他的那么著名和流行。我当时看的小说都是借同学、朋友、邻居的，他们大概倾向于买最畅销和最热门的。一个乡村的孩子，获得小说的渠道有限，我借阅的小说都是辗转多人，最后才到我的手中，有时要苦苦哀求才借得到，而且通常限定阅读时间。自己买是断断不可能的，因为兜里没有钱（记得我在高中的时候花了50多元买了一套《笑傲江湖》，还被父亲训斥了一个多小时，认为是无心向学和胡乱花钱的表现）。
现在我收藏了金庸先生的15部武侠小说和一部人物评传，每一部我都看过3遍以上，有的在10遍以上。如果说我是“金粉”，那是毫不夸张的。
金庸先生自称喜爱中国古典文学。我也一样，十分喜欢中国古典文学，喜欢中国古籍。中华5000年文化，博大精深、应有尽有、营养丰富。我认识一些人，自诩为文人，自负文学修养较高，但总是津津乐道西方文化、西方典籍，极力推崇外国文化，不管它英国、法国、西班牙、阿根廷、美国、印度，只要是外国的就好。一些人颇以能背诵、引用外国作家的言辞为荣，他们通常会在谈话中、在文章里引用某位外国作家的“名言”或诗句，以显示自己的学识渊博，并以此沾沾自喜。对中国古代文化他们兴趣不大，对中华5000年历史视而不见，什么孔子、老子、庄子、墨子，什么唐宋八大家，什么程朱理学，他们知之甚少，对什么墨西哥、阿根廷、委内瑞拉、比利时甚至安哥拉、多米尼加、洪都拉斯等小国的作家的某些言辞和著作，他们倒是倒背如流，正如**所说的“言必称希腊”。好像掉几句外国书袋，就十分时髦，十分有说服力，十分高深。思之真乃可悲可叹，五千年华夏文化，源远流长、博大精深、浩如烟海，竟不能撑起某些国人的自信心。
对这些人，我向来是不以为然的，甚至有些反感、讨厌，嗤之以鼻。他们旁征博引、津津乐道外国作家，并不能表明他们的渊博，反而恰恰表明了他们对本国、本民族文化和历史的浅薄无知以及缺乏自信。我认为，一个连本国、本民族文化和历史都不熟悉的人，一个对本国、本民族文化没有信心的人，是不能称之为文人的。
放眼当今世界，文化延续五千年不衰不灭且日益强盛者，舍我华夏，其谁与归？
金庸先生书中，文武全才的高人雅士非常多，他们的名士风范，令人追慕。如《笑傲江湖》中的“江南四友”——黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生，就是这一类人物。从他们的绰号可知，他们四人分别精于琴棋书画。“江南四友”不但精于琴棋书画，而且各有一身惊人武艺，属江湖中的一流人物，然而他们隐居孤山梅庄，以抚琴、下棋、写字、作画为乐，是四位名副其实的隐士。又如《倚天屠龙记》中的何足道，以琴棋剑三绝扬名西域，得号琴圣、棋圣、剑圣，故此人称“昆仑三圣”。他是一个特立独行的隐士。
金庸笔下如此多博学多才的高人雅士，可见金庸本人对高人雅士十分欣赏。其实，我觉得，金庸本人也是一位极具中国传统文人特色的名士，他对中华传统文化的琴棋书画，必定颇有研究。在描述“江南四友”时，为了突出“四友”在琴棋书画方面的造诣，他引用了大量的典故，使用了大量的专业术语。在绘画方面，他提到丹青生作的一幅泼墨山水、北宋范中立溪山行旅图；在书法方面，他提到张旭的《率意帖》、颜真卿的《裴将军诗》、张飞的《八濛山铭》、怀素的《自叙帖》；在围棋方面，他提到王质在烂柯山遇仙所见的棋局、刘仲甫在骊山遇仙对弈的棋局（呕血谱）、王积薪遇狐仙婆媳的对局；在古典音乐方面，他提到晋人嵇康作的《广陵散》，并借黄钟公之口评价《广陵散》“和平中正，却又清绝出绝；高量雅致，深藏玄机，便这么神游琴韵，片刻之间已然心怀大畅”。金庸所提到的，都是闻名中华的绝世名画、名帖、名谱、名曲。单单知道这些典故，水平就非同一般。
金庸先生不是一个肤浅的畅销书作家，他是一个大师。他有着深厚的国学功底，以及极其丰富的诗词、武术、音乐、历史、哲学、书法、棋艺、绘画、民俗、地理、佛学知识，这在他的小说中有非常突出的表现。他的博学，是当代绝大多数文学家都难以望其项背的。他的小说总是引经据典，字里行间在潜移默化中让你领略中华文化的魅力，读他的小说，就像饱尝一次中华文化盛宴。我认为，金庸对中华传统文化的了解，超过任何一个当代作家。
这样的例子不胜枚举。随手拿过一本《倚天屠龙记》，翻开第一集，开篇第一页，便是引用南宋全真教道长邱处机作的一首《无俗念》词：“春游浩荡，是年年寒食，梨花时节......瑶台归去，洞天方看清绝。”同时引用了《词品》对此词的评述。
第一回讲到郭襄初会“昆仑三圣”何足道，有如此语句：走出十余丈，只听得琴声之中杂有无数鸟语，初时也不注意，但细细听来，琴声竟似和鸟语互相应答，间间关关，宛转啼鸣。郭襄隐身花木之后，向琴声发出处张去，只见三株大松树下一个白衣男子背向而坐，膝上放着一张焦尾琴，正自弹奏。他身周树木上停满了鸟雀，黄莺、杜鹃、喜鹊、八哥，还有许多不知其名的，和琴声或一问一答，或齐声和唱。郭襄心道：“妈说琴调中有一曲《空山鸟语》，久已失传，莫非便是此曲么？”
下文又说起，何足道原来系以一曲《百鸟朝凤》引得百鸟齐集，何足道弹完琴后，用长剑画了一张围棋棋盘，自己跟自己下棋。郭襄后来与何足道相见，弹了一曲《考槃》回应。金庸先生在书中解释，《考槃》词句为：“考槃在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢勿谖。”金庸先生又进一步解释，这首词出自诗经，是一首隐士之歌，说大丈夫在山涧之间游荡，独来独往，虽寂寞无侣，容色憔悴，但志向高洁，永不改变。
短短几段文字，涉及到诗词、围棋、音乐知识，足见金庸先生之博学。金庸能从《诗经》中找出一首契合情景的诗来形容何足道，尤为难能可贵。
金庸对中国古典音乐应该颇有研究，在他的小说中，对古曲、古乐器的描述大量出现。在《笑傲江湖》中，金庸写到，衡山派历代高手都喜音乐，掌门人莫大先生外号“潇湘夜雨”，一把胡琴不离手，有“琴中藏剑，剑发琴音”八字外号。衡山派刘正风与魔教曲洋因音乐而结交，刘正风喜欢吹箫，而曲洋是七弦琴的高手。刘正风与曲洋在临死前，合奏了一首《笑傲江湖曲》，《笑傲江湖曲》中间一大段琴曲，是曲洋依据晋人嵇康的《广陵散》而改编。书中还介绍了嵇康与钟会、司马昭的故事。另外，在《射雕英雄传》中，金庸描写黄药师以萧声与欧阳锋的铁筝相斗。这些无处不在的音乐知识，可见金庸先生精于音律。
金庸先生必定爱好围棋，在他的小说中，引用大量棋道典故，江湖人物对弈的描写不断出现。在《书剑恩仇录》中，他描写天池怪侠袁士霄与陈家洛以棋子作暗器对弈，既比试棋艺，又比试暗器；在《碧血剑》，木桑道人沉迷棋艺，日夜缠着袁承志对弈；在《天龙八部》中，黄眉僧与段延庆对弈，“聪辩先生”苏星河摆下珍珑棋局，邀请天下高手破解。在金庸先生的叙述中，读者可以学到不少围棋术语及围棋知识。
金庸先生在书法上的见识也不同凡响。在《倚天屠龙记》第四回中写到，张三丰深夜空临王羲之《丧乱贴》，张翠山除了领略到该贴用笔纵逸，清刚峭拔，还领略到了王羲之当年书写《丧乱贴》时怫郁悲愤之气。金庸还约略介绍了王羲之书写《丧乱贴》的时代背景。后来张三丰又书写“武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋？”24个字，书中形容张三丰书写时“笔划多的不觉其繁，笔划少的不觉其陋，其缩也凝重，似尺蠖之屈，其纵也险劲，如狡兔之脱，淋漓酣畅，雄浑刚健，俊逸处如风飘，如雪舞，厚重处如虎蹲，如象步。”张翠山从这一路书法中悟到一门武功。
这一段话又涉及到书法、历史知识。尤其是形容书法神妙的词，没有一个重复，而且十分形象、贴切。单单是形容书法这几句话，就显露了深厚的国学和文字功底，当代作家怕是没有几个能写出这样的文字。
金庸先生在各部小说中，有很多对名家名画的评述，颇见功力。
金庸先生还精研佛学，几乎在他的每一部小说，都大量引用各种佛经、偈语，这些佛经中都包含了丰富的哲学思想，发人深省。《天龙八部》的书名，就来源于佛经，金庸先生在小说的开头专门解释了“天龙八部”是佛经中八种非人的神道精怪。
金庸先生在各部小说中，有许多对名山大川、名胜古迹的描写，还介绍了很多地方风俗。由是可见，金庸不但精于琴棋书画，而且在地理、民俗、哲学、佛学方面，都有很深的造诣。
金庸在诗词文史方面的造诣，尤为精深。有一个细节可见一斑：金庸每一部小说的回目，经常引用、使用古诗词或引用典故。如《天龙八部》每一集的回目，均是金庸自己撰写一首词。第一集的回目是一首《少年游》：“青衫磊落险峰行，玉壁月华明。马疾香幽，崖高人远，微步縠纹生。谁家子弟谁家院，无计悔多情。虎啸龙吟，换巢鸾凤，剑气碧烟横。”第二集的回目是一首“苏幕遮”，第三集的回目是一首“破阵子”，第四集的回目是一首“洞仙歌”，第五集的回目是一首“水龙吟”。
另外有一个例子给我印象很深。在《笑傲江湖》第十四回的《论杯》中，祖千秋说：“饮酒须得讲究酒具，喝什么酒，便用什么酒杯。喝汾酒当用玉杯，唐人有诗云：‘玉碗盛来琥珀光’，可见玉碗玉杯，能增酒色。”又指出：“......关外白酒，酒味是极好的，只可惜少了一股芳洌之气，最好是用犀角杯盛之而饮，那就醇美无比，须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香，古人诚不我欺。”祖千秋接着又道：“至于饮葡萄酒嘛，当然要用夜光杯了。古人诗云：‘葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。’要知葡萄美酒作艳红之色，我辈须眉男儿饮之，未免豪气不足。葡萄美酒盛入夜光杯之后，酒色便与鲜血一般无异，饮酒犹如饮血。岳武穆词云：‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’，岂不壮哉！”
祖千秋指着一坛酒道：“至于着高粱美酒，乃是最古之酒，夏禹时仪狄作酒，禹饮而甘之，那便是高粱酒了。”......祖千秋又道：“饮这高粱酒，须用青铜酒爵，始有古意。至于那米酒呢，上佳米酒，其味虽美，失之于甘，略稍淡薄，当用大斗饮之，方显气概。”
祖千秋拍着一只写着“百草美酒”字样的酒坛，说道：“这百草美酒，乃采集百草，浸入美酒，故酒气清香，如行春郊，令人未饮先醉。饮这百草酒须用古藤杯。百年古藤雕而成杯，以饮百草酒则大增芳香之气。”
祖千秋又道：“饮这绍兴状元红须用古瓷杯，最好是北宋瓷杯，南宋瓷杯勉强可用，但已有衰败气象，至于元瓷，则不免粗俗了。饮这坛梨花酒呢？那该当用翡翠杯。白乐天杭州春望诗云：‘红袖织绫夸柿叶， 青旗沽酒趁梨花。’你想，杭州酒家卖这梨花酒，挂的是滴翠也似的青旗，映得那梨花酒分外精神，饮这梨花酒，自然也当是翡翠杯了。饮这玉露酒，当用琉璃杯。玉露酒中有如珠细泡，盛在透明的琉璃杯中而饮，方可见其佳处。”
金庸先生上面这一段文字，引经据典，妙趣横生，令人拍案叫绝。
金庸先生的文章，文采非凡，单以文采而论，就极少有人能及。《鹿鼎记》开篇第一段：“北风如刀，满地冰霜。”《笑傲江湖》开篇第一段：“和风熏柳，花香醉人，正是南国春光烂漫时节。”寥寥数语，已显示出文采过人。
金庸先生精于描述人的心理活动，他笔下的人物，形象饱满、性格鲜明，栩栩如生。他心思缜密，感情细腻，描写男女爱情之时十分传神，他特别善于刻画恋爱中的男女细微的心理变化。金庸先生对男女纯洁爱情的精妙描写，总是让人十分神往。试举一例：
《碧血剑》第八回“易寒强敌胆，难解女儿心”写道：“青青一番惊惶，一番喜慰，早将对安小慧的疑忌之心抛在一旁，见袁承志左边脸上红红的印着自己五个手指印，不禁有些歉然，也不禁有些得意，想到终于泄露了自己心事，又感羞愧难当。”
“两人都是心中有愧，一路上再不说话，有时目光相触，均是脸上一红，立即同时转头回避。心中却均是甜甜的，这数十里路，便如是飘飘荡荡的在云端行走一般。”
这段文字，对情窦初开的少女的心理描写，十分细致，非常形象地刻画了两个初尝恋爱滋味的青年男女既羞又喜的心态。
金庸关于男女感情的描述每一部小说都有很多，而且非常形象、准确、生动，此处不能一一列举。但我猜想，金庸先生的感情生活一定不会太丰富，因为理想与现实总是存在很大的差距，通常那些在现实中不太成功的人才富于幻想。理想中浪漫、温馨、感人、唯美的爱情，付诸实践未必行得通。很多时候，金庸先生也许只不过是沉浸在他美好的幻想中罢了。
金庸先生的小说，文辞不算华丽，但用词优美，运用得十分精妙，读来总是引人入胜。他叙述故事的能力非常强，随便读一段，都十分吸引人，让人手不释卷。
金庸先生虽然爱引经据典，但是他的小说从不会让人觉得枯燥无味或晦涩难懂，他对诗词典故的引用非常自然，恰到好处，同时进行深入浅出的解释，没有丝毫矫揉造作、掉文卖弄的感觉。很多时候，他把文章写得非常生动有趣，可读性非常强。如《鹿鼎记》中将韦小宝这个市井无赖刻画得入木三分，许多词句，十分有趣，读来令人忍俊不禁。请看《鹿鼎记》第九回的以下文字：
承值太监赔笑道：“桂公公，待会见了皇上，倒不可提起这回事。”韦小宝问道：“为什么？”承值太监道：“宫里的规矩，凡是稀奇古怪的食物，是不能供奉给皇太后、皇上和贝勒、公主们的。倘若吃了有一点儿小小乱子，大伙儿有几颗脑袋？”韦小宝点头道：“正是。”承值太监又道：“皇上年少好奇，听到有这等稀奇古怪的茯苓花雕猪，倘若吩咐取来尝尝，咱们做奴才的干系太大。再说，这种千辛万苦喂养起来的肉猪，又不是常常都有的，要是皇上吃得对了胃口，下了圣旨，命御厨房天天供奉，大家可只有上吊的份儿了。”
韦小宝哈哈大笑，道：“你倒想得周到。”
承值太监道：“这是尚膳房历来相传的规矩罢了。太后和皇上的菜肴，一切时鲜果菜，都是不能供奉的。”韦小宝奇道：“时鲜菜蔬不能供奉，难道反而供奉过时、隔宿的果菜？”他虽当了几个月尚膳监的头儿，对御厨的事却一直不曾留心。承值太监笑道：“供奉过时隔宿的菜蔬，那是万万不敢。不过有些一年之中只有一两个月才有的果菜，咱们就不能供奉了。倘若皇上吃得入味，夏天要冬笋，冬天要新鲜蚕豆，大伙儿又只好上吊了。”
这几段话将底层小人物处世做事的困境，欺上瞒下、怕担责任的心态描述得活灵活现，读来不禁莞尔。
金庸先生的杂学也颇多，他的书中，多次提到奇门术数、天罡北斗阵、五行阵、八卦阵等，在《射雕英雄传》中还提到了古代的数学知识。可见金庸对这些也颇有研究。
放眼中国，能够精通历史、音乐、书法、绘画、诗词、围棋、佛学知识，而且在数学、地理、天文、民俗、军事等各方面均有颇深研究的作家，仅金庸先生一人而已。
金庸先生著述颇丰，除了武侠小说，他还写过一部《袁崇焕评传》，这部评传的亮点，是指出崇祯杀袁崇焕，根本原因不在于中了反间计，而是在于这两人性格的冲突，这一点，金庸之前的人从未指出过。评传的可读性非常强，金庸以相当重大的努力，避免一般历史文字中的艰深晦涩。时下很多历史小说作家，如当年明月等，以轻松有趣的笔法叙述历史，其实，这种笔法，早在1975年6月，金庸先生撰写《袁崇焕评传》的时候，就已经使用过。
我十分仰慕金庸先生，金庸先生的文风对我影响颇大。我写文章的时候，经常学习、模仿金庸先生的笔法，当然，我的水平是不能跟金庸先生相提并论的。
金庸先生，是真名士，真大师！ |
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IP卡
狗仔卡
发表于 2009-7-16 11:35
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真的很完美……
...您是不是误会了些什么？
