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《与鲁迅相遇》
钱理群 北大演讲录之二
第一讲 人间至爱者为死亡所捕获——1936年的鲁迅
有一些事，健康者或者病人是不觉得的，也许遇不到，也许太微细。到得大病初愈，就会经验到。。。《这也是生活》
别人应许你的事物，不可当真。
损着别人的字眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。（鲁迅的遗嘱摘录）《死》
第二讲 以“立人”为中心——鲁迅思想与文学的逻辑起点
第三讲 十年沉默的鲁迅
第四讲 为人生的文学——关于《呐喊》与《彷徨》的写作
（写小说）必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术尔艺术”看作不过是“消闲”的新式的口号。――《我怎么做起小说来》
文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯火。《论睁了眼看》
凡有缺陷，一经作者粉饰，后半便大抵概观，使读者落诬妄中，以为世间委实尽够光明，谁有不幸，便是自作，自受。
中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此而产生瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深的陷入到瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。
鲁迅之所以特别关注中国底层的“不幸的人们”，就是因为他们被剥夺了说话权利，他们处于被遮蔽，被抹煞，被压抑的地位，中国的历史、文学中，已经听不见他们的声音，充斥的只是“圣人之徒的意见和道理” ――钱理群
历史真是无情，看着我们今天的舞台，那些当年的主角，“勇将策士，侠盗赃官，妖怪神仙，嫁人才子，妓女嫖客，无赖奴才之流”有全部登场，充斥着我们的文学，真正国民大众的声音再次沉默了，在世纪末的狂欢中，那些悲惨的弱者的呼号再一次被淹没，――钱理群
第五讲 关于“现在中国人的生存和发展”的思考 ——1918-1925年间的鲁迅
中国的改革“决不将旧日制度完全废止，乃在旧制度之上，更添加一层新制度。”（记起了茶馆里面一句，“改良，改良，越改越凉。”）
“我们中国本不是发生新主义的地方，也没有容纳新主义的处所，即使偶然有些外来思想，也立刻变了颜色，而且许多论者反要以此自豪”－《随感录 “圣武”》
“每一新制度，新学术，新名词，传入中国，便如落在黑色染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具”－《随感录 “来了”》
中国文化有一种很大的“同化”力，这就是“染缸”的法力：一落入其中，就会变质，变成另外一个样子了。怎么变呢，有两个法书，首先是宣布，所有外来的东西中国都“古已有之，”：“某种科学即某子所说云云。”
“中国人总喜欢一个’名’，只要有新鲜的明目，便取来玩一通，不久连这明目也糟蹋了，便放开，另外又取一个。真如黑色的染缸一样，方向去没有不乌黑的。”
钱评价说：这个“玩”字，说尽了很多中国人，包括中国的知识分子对外来思想、新思潮的基本态度，就是他自己并不相信，不过是“玩文字游戏”，当作达到自己目的的工具。因此“玩”的名词越新越好－越是利用价值就越高，西方有了新东西马上贩运到中国去玩，过了几天玩腻了就换一个名词。所以鲁迅说，新潮之进中国，往往只有几个名词。主张的人以为可以咒死敌人，敌对这也以为将被咒死而极力反对，谁都不愿意认真追究这个名词的真实意思，实际是把外来名词、新思潮“符咒化”了，真实的论争就变成了彼此的“斗法”，嚷嚷了一年半载，最后是火灭烟消，什么都没有。
第六讲 北京大学教授的不同选择－－以鲁迅与胡适为中心
第七讲 鲁迅与现代评论派的论战
第八讲 《朝花夕拾》和《野草》
第九讲 鲁迅与创造社、太阳社的论战 |
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狗仔卡
发表于 2003-11-1 10:54
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