|
|
按照昨天的计划，今天把一整个内容全部列出如下。
欢迎大家阅览，有不当之处，还请指正。
这个论断分两部分，第一部分是对楼主的知识、思想方面的看法，第二部分是对楼主的人品的看法。
一，楼主在综合知识方面，思想深度方面，这综合知识至少包括文学、史学方面，造诣并不高。
经济学与管理学本帖并无明显凸现，故不作讨论。
这就如能够理解我前面几楼所举的“银行存款”、“细胞分裂”的人，并且告诉这个极限就是常见的e，这样在一堆不真正懂微积分的人面前，显得十分高大与理想一样。
但，在数学上，e的证明与意义，都只是极其简单的事情。它的应用领域已经遍及各个层面。甚至在复数上，也是以e为底，a+bi为指数来表示的。
（至于为什么这样表示复数，我目前也不太清楚，但应当相信，这不只是一个定义，就如“除0外的任意实数的0次方均为1”，其实也是一个可证明的内容。－－不细表。）
现在不仅要提出这个结论，而且，要证明这个结论。
正如李敖所说“我不但骂你是王八蛋，我还要证明你是王八蛋。”
1,楼主所举文化意象，我们细数一下，究竟有哪些？
羌笛孤城、黄河白云、松间明月、石上清泉
离中国文化中那种倾听天籁天声，追求世间苍生大和大爱
万家烟火、人世炊烟，在野芳幽香、佳木繁阴里
古道西风
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
有哪个没听说过的吗？
可能比较生僻的是“野芳幽香、佳木繁阴”，语出初三课文《醉翁亭记》，“野芳发而幽香，佳木秀而繁荫，风霜高洁，水落石出。”
我想，即使他说《葬花吟》，也可能只会提到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”
而不会提到“天尽头，何处有香丘？”
遐逸自注，香丘，理想之地。即能够让自己完全按照自己的习惯与喜欢生活的地方。能够得到尊重与肯定，并且有良朋知己在一起。
但这样的“理想之地”，即使到了“天尽头”，又于“何处有”呢？
毕竟他只是附着大流，而无真正见地的人。
2,他不敢写有关文化的内容，但现在毕竟是写了，又写了哪些方面呢？
(1)，批判当前整体的商业化：救灾的广告性质、商人的言论等。
(2)，个人追求也物质化：汽车、房子等，甚至连爱情都与物质挂钩。
(3)，而又认为零散的商业行为实际无法匹敌以前的中华气度。
从而得到两方面的内容：
<1>，现在的人活得不快乐。
<2>，那些天真的、率性的、醇洌的善良，是越来越稀少了。
他根据已经发生的事情里，提炼出了一部分内容，并且应当承认，这部分的思考，确系十分好，如果把范围局限在后院的话，局限在当前的工大的话。这种肯定，我在前面的回复里，已经提到。
而，这就正如“银行利息”、“细胞分裂”一样，只能想到一个极限，但，还没有把这些内容真正地联系起来而提出一个e，更不可能把e作为一个基础，一个系统，成就为一个大的数学体系。
当然，这样的要求，对谁都是极苛刻的。
但，现在的问题是，这样的数学系统，实际上，前人早就已经完成了，我们远无法触及在这些研究领域的前沿。
问题的实质只有一个，楼主的知识面窄，并没有广泛而足够的吸引或见识当前对这些问题的研究。
在对这些方面的研究中，国学这方面，是极其欠缺的。
其实，并不知道“六经”、“诸子”、“儒”、“清谈”、“理学”、“考证”，这么一整条的中华国学的线索，更无法知道这条线索下面所隐藏的实质，即“平民意识的觉醒”、“内心批评、自我觉醒”“大我的寻觅与求证”等。
而自以为“离中国文化中那种倾听天籁天声，追求世间苍生大和大爱的那种境界，还差得很远。”
此处姑且不论其所言是对是错，但可以肯定绝非有如此深厚国学功底而得出的结论。
至于“零散的商业行为实际无法匹敌以前的中华气度”，那也是一种没有基础的看法。
既看不到分工越细，所能组合出来或说优化出来的力量将有可能越强大这样“1+1≥2”的系统属性；更看不到，其实之前的中华气度也并非如他所想象中的那么美好。
因为，那时候的中华气度，如盛唐时期的气度，只能在当时那种情况下才有。（当然，我也可以主观地揣测一下，实际上楼主也并无法知道盛唐时为什么能够有如此大的气度，甚至连标志性的象征物都不知道。）
一个同学告诉我，会把恋爱想象得完美的人，实际上是没有恋爱过的人。我想，楼主对中华文化想象得如此美好的原因，也是因为根本不了解中华文化。
其他的，有部分已经在我前面回复的帖子里有的了，不再赘述。
二，楼主的人品亦在稍差之流。
前面已经提到的“英雄”，最终被追到了，而且被人抓着他那威武的皮带提了起来，从此不再有“英雄”了。其实，我在之前，并没有这方面的看法的。但，后面对我的观点的驳斥，却让我感觉十分地吃惊与可惜。
1,楼主断定“暇逸的思维深受客观决定主观之说，所以无法抵达纯粹，而归之为臆想，也可算是一家之言。”，但却不说明这是怎么来的，除了因为知识不足、思维深度不够，无法说明或者证明这个观点之外，应该还有不小的妄断之意。
无法分析而敢判断，而判断后，还可以置之不理，这样，又能够怎么说呢？
2,举出老庄、佛法之类的内容来回驳我的观点，这实际上，也未尝不可。
如果真能让我们领略哪怕一点点有关道家、佛家的精髓的东西，我想，这里的人，都会受教而且感谢的。
但，我们看到的是什么？
出入青羊宫，悠游鹤鸣山，远赴华山。拳之奥妙无穷，天地之理无限，至于无力胜有力，弱胜强，不争故天下莫能与之争，恐亦是C君之暂时无法领会的。更别说山洞中独修，会遇上山精树怪的事情了。非亲身经历，某些人必认为臆想或是玄谈。
几个不见得真有的地名，强言的“奥妙无穷”，“山洞中独修”，我们除了认为这是玄谈，又还能认为是什么？
叫了佛号的人，未必有佛的度量。
3,至于后面诸多妄言，更是让人感觉不知从何说起的莫名其妙的东西了。
“故庄子说，小知不及大知，蟪蛄不知春秋，朝菌不知晦朔。”
可能我们都是“小知”、“蟪蛄”、“朝菌”，而我们的“大知”、“知春秋”、“知晦朔”的人，其实又知道些什么呢？
“不知者不罪”，但，不知者还骂人，骂人总是不对的吧。
而后面的回复，更是让人大跌眼界。
余无心陷入世俗之争， 甘愿认输。
-----------我认输，因为我不争世俗的东西，我只与高人谈论，世俗之言，不想牵扯太多。
当年金庸所讲，八风不动。
没有什么细究在后。
-----------八风不动，我不知道。但“没有什么细究之后”，这就不清楚是什么意思了。
君子坦荡荡，乃能持之以为然；小人长戚戚，故同而不和。
-----------我是君子，我坦荡荡，我不需要说服众人仍旧能够持之以为然（然：指“暇逸深受客观决定主观之说”）
上士闻道，勤而行之；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
-----------我是上士，我知道了道，我就努力施行。至于那些下士，了解到了道之后，就要大声地笑出来，不笑的话，就怕别不知道他知道了。
若真认输,何须自诩不俗,八风不动,坦荡荡,上士勤而行之；
而恶言（算恶言吧？）世俗，且“深受客观决定主观之说”，长戚戚，同而不和，闻道而大笑。
貌似胜败已自分。
若非认输，又何言认输？此乃君子所为？
不细究而断之然，只因“坦荡荡”即可“持之以为然”。
所言非所行，言是而行背。
可谓君子矣。
最后的“枕书而眠”，恐怕亦为“东施效颦”，即如“读书破万卷”，坐在桌旁，撕破万卷书吧。
（最后这句狠了点，但，应该仍不及其之毒。） |
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2008-7-5 01:10
显身卡
佩服C兄们精彩的言论, 深刻的思考...C弟获益匪浅.
